Parforhold

For nylig blev jeg interviewet til en artikel på TV2.dk om udviklingen i parforhold og skilsmisser gennem de årtier, jeg har arbejdet med mennesker og par.

Det var interessante spørgsmål at få stillet, fordi man naturligvis følger med i forandringer, når man arbejder med par gennem mange år. Det er noget af det, der gør arbejdet til stadighed spændende. Men man får også øje på noget andet: Det, der grundlæggende ikke har ændret sig. Det, der er mere universelt og synes at leve hinsides tid og sted.

Jeg har arbejdet som psykoterapeut i 30 år og med par i 23 år. Faktisk startede jeg allerede med at arbejde med terapeutiske grupper i 1990, altså for 36 år siden. Og når jeg ser tilbage, er det ikke sådan, at jeg tænker, at mennesker pludselig er blevet fundamentalt anderledes.

Men den verden, de danner par i, er blevet meget anderledes.

Parforholdet er stadigt vigtigt

Ens partner er stadig en af de mest betydningsfulde relationer i et menneskes liv. Og hvis du kigger på hvor mange mennesker der ser “Gift ved første blik”, “Bachelor” osv., så kan vi vist godt konstatere at rigtig mange interesserer sig for parforholdets psykologi.

Personligt synes jeg ikke at vi taler nok om parforhold eller understøtter parforhold nok i de beslutninger der på samfundsplan tages. Det er som om at vi ikke på et politisk niveau kan tage det ind som en bærende værdi. Heller ikke selvom vi har en konge, der taler om forbundethed.

Der tales politisk mere om grises trivsel i staldene end om partneres trivsel i hjemmene. Vi kan himle op over halekuperinger, men er du klar over hvor ondt partnere kan gøre på hinanden uden nogen griber ind.

Du kan også tage eksemplet med hvor meget der i øjeblikket tales om og besluttes omkring børns adgang til skærme. Hvilket jeg synes er godt.

Men hvem er de primære rollemodeller for børns skærmforbrug? – Forældrene.

Forældre er efter min mening blevet meget bedre og mere ambitiøse omkring kontakt med deres børn, samt at understøtte barnets behov, individualitet osv. De arbejder hårdt i kontakten med deres børn.

Men siden parforholdet er så vigtigt, iøvrigt også for børnene, synes jeg at der mangler fokus på at bedre kontakten i parrene.

Den gode kontakt i parforhold er noget, der i starten af forholdet kommer nærmest af sig selv. Men også noget der skal vedligeholdes og kan fordybes.

Vi er skabt til at forbinde os med andre mennesker, og ikke mindst i den katastrofestemning der hersker disse år i forhold til krige, klima og AI har vi mere end nogensinde behov for at vende tilbage til de fysisk nærværende kontaktformer.

Vores hjerner har simpelthen behov for trygge nære forbindelser med andre mennesker. Og det er samfundsvigtigt derved, at det kan blive lige så afgørende for positiv udvikling som aftalen omkring Grønland blev det. Vi tænker ganske enkelt bedst og har de bedste forudsætninger for at genere positive løsninger, hvis der er ro på bagsmækken.

Vi ved meget mere om parforhold i dag

Da jeg begyndte at arbejde med par, talte man i den brede befolkning ikke på samme måde om tilknytning, kommunikation, grænser, følelsesmæssige behov og mønstre.

I dag har mange par et større sprog for deres relation. De har læst meget. De ser reality-TV med psykologisk indhold. Mange har gået i terapi, til psykolog eller coach selv. Mange har lært om psykologi på uddannelser eller arbejdspladser.

De ved, at de skal kommunikere. De ved, at det er vigtigt at lytte og være nysgerrige på hinanden. De ved, at anerkendelse betyder noget. De ved, at man skal sætte tid af til hinanden. De har ofte læst om tilknytning, kommunikation, grænser og forskellige psykologiske fænomener.

De forsøger på egen hånd at gennemskue egne reaktionsmønstre og arbejde med at åbne op for følelserne.

Vi har fået adgang til enormt meget viden.

Det er altsammen positivt.

Men viden er ikke det samme som at kunne bruge den. Og nogle gange kan viden også være misvisende. Noget viden kan kun bruges i visse sammenhænge. Anden viden er ikke korrekt, men snarere markedsføring forklædt som viden.

Jeg møder således flere par, som har mange ord for og kan forklare præcis, hvad der sker mellem dem – men som har svært ved selv at gøre noget anderledes, når de står midt i konflikten.

Det er måske en af de største paradokser i moderne parforhold:

Vi ved mere om relationer end nogensinde før, men det gør ikke nødvendigvis relationerne lettere.

For når man er følelsesmæssigt aktiveret i en konflikt med en person, der betyder meget for en, er det svært at huske det, man egentlig godt ved.

Tid, opmærksomhed, tålmodighed og vedholdenhed er nødvendig til at arbejde med sig selv, hvis man vil forandre noget dybdegående ved sin måde at være i verden på.

Man kan også høre på sproget at folk ved mere.

En del kommer med et psykologiseret sprog for sig selv og deres parforhold.

Hvilket kan være rigtig godt. Engagement i sin egen personlige udvikling og i sit parforhold og relationsmekanismer er dejligt at arbejde med, så det er naturligvis kun en fordel, at mennesker interesserer sig for deres egen psykologi og relation.

Men reflektionen og viden er ikke det samme som kunnen. Desværre kan vi mennesker også overbevise os selv om forklaringsmodeller, der giver mening i vores eget hoved, som rent fagligt set udefra er vildfarne.

Nogle kan komme ind i terapien og meget præcist forklare, hvad der er galt med deres partner. De kan måske også forklare forskellige psykologiske teorier om, hvorfor partneren er, som partneren er. Men det er ikke nødvendigvis ensbetydende med, at de kan få øje på deres eget bidrag eller hvor de hver især kan forandre noget for at bryde mønstrene.

Når man står midt i en konflikt, kan det være ganske vanskeligt at gennemføre noget, man egentlig godt ved, man burde gøre. Vi er samtidig meget mere tilbøjelige til at være sneblinde på os selv og vores eget bidrag til det, der foregår.

Diagnosedanmark

Der drøftes om lægerne over-diagnosticerer børn og unge. Men måske skulle vi andre også tænke over, om vi nogle gange over-diagnosticerer hinanden.

Jeg ser i hvert fald at det nogle gange tager overhånd hos par. Der er en tendens til i konflikter, eller hvis man er ængstelig eller bekymret over noget, at så begynder diagnose-lamperne at blinke.

Der er kommet en rig strøm af ‘mulige narcissister’ efter at vi allesammen blev opmærksom på, at nu skulle vi vist lige være obs! på narcissisme. Så partnere kommer i terapi med sin partner og er bange for om deres partner er narcissist.

Det kan selvfølgelig også være andre ting, såsom at mange genkender sig selv som en med ADHD-træk. For ti år siden havde alle stress. Nu har alle været ude for traumer og har problemer med deres nervesystem.

Vi forsøger at danne mening i tingene, når noget gør ondt. Men vi er jo også bare allesammen mennesker og kan fx. handle egoistisk og uigennemtænkt, når vi er under pres. Vi kan allesammen miste koncentration og vores opmærksomhed kan flakke. Men de flestes nervesystem fejler absolut ingenting og behøver ingen særlige hensyn. Og de fleste smertefulde hændelser i et menneskeliv er ikke ligefrem traumatiske.

Problemet for parforholdet, når der almenbefolknings-overdiagnosticeres, er at så længe en partner er dybt optaget af partnerens mulige diagnose har det flere effekter: 1. Denne partner er mindre fokuseret på sig selv (der er ofte en ængstelighed eller overbekymringstendens). 2. Jo mere bekymret man er over noget, jo flere ‘beviser’ vil man indsamle for at det er sandt og jo mere bekymret bliver man. 3. Det er kommunikatiovt meget adskillende og øger følelser ikke at blive forstået. 4. Jo mere “normal” man tænker at sin partner er og man selv er, jo større er sandsynligheden for at man tager en voksen ansvarlig position i forhold til problemløsning.

 

Informationsstrømmen er massiv

Der bliver markedsført enorme mængder af psykologiske råd og parforholdsråd, og noget af det er ganske enkelt i bedste fald fagligt uholdbart og i værste fald direkte skadeligt.

Den kulturelle forandring kan virke lidt som forskellen på patienten, der tidligere kom til lægen og spurgte: “Hvad fejler jeg?”, og patienten, der i dag har googlet sig frem til en diagnose og også har en idé om, hvordan behandlingen skal foregå.

Det er ikke nødvendigvis dårligt at vide noget. Og man kan da kun gå ind for autentiske reflekterede tanker og ønsker.

Men det kan blive problematisk, når ens egen subjektive opfattelse bliver mere skråsikker end hvad et fagligt realistisk mere objektivt øje kan se om situationen. Dette siger jeg ikke for at nedgøre nogen, men simpelthen fordi det er en almenmenneskelig mekanisme, en faldgrube vi alle kan falde i. Som kan betyde, at vi ikke får den hjælp, vi ellers kunne have fået.

Det kan godt virke som om at der er noget i tiden og informationsstrømmen, som vi sidder med på hver sin skærm, der gør os mere selvberoende. Får os til at tro, at vi ved alt, bør vide alt eller kan søge retvisende information om alt.

Det er så vigtigt at stille sig kritisk overfor information og vide at vi alle kan huske forkert eller opfatte en situation med nogle farvede briller. Den virkelighed vi går med i vores hoved er ikke nødvendigvis den eneste sande virkelighed eller rummer det klogeste svar. At kunne lytte til, samarbejde med og søge hjælp hos andre er vigtigt. Og kollektivt gavnlige resultater for parret/ familien/ teamet  giver som regel de bedste resultater.

Perfektionisme sætter individet på overarbejde

Perfektionismekulturen findes reelt og påvirker også parforhold.

Så det med bare at kunne slappe af og være tilstede i sit eget liv uden at kræve for meget perfektion af sig selv konstant er blevet et vigtig fokuspunkt for flere.

Nogle par kommer til parterapi næsten med et helt bachelorprojekt om deres eget parforhold. Plancher over hændelsesforløb, nedskrevne versioner fra hver sit perspektiv, analyser af hinandens psykologi og meget målrettede forestillinger om, hvad der nu skal arbejdes med.

Det har selvfølgelig en betydning, at mange er veluddannede og intellektuelt tænkende, som processer godt på den måde.

Det kan også have en betydning for det moderne menneske at vi måske zapper mere gennem par-relationer. Hvis man har været i flere parforhold, er blevet såret af brud, måske ligefrem chokeret, og ikke er helt afklaret med hvad der skete, og bare gerne vil have det til at lykkes nu, kan man blive stærkt motiveret og stille høje krav. Få sværere ved at læne sig tilbage i sofaen.

Hvis man står midt i en alvorlig parforholdskrise, er det ganske meget oveni at skulle præsentere en afhandling og korrekt kommunikation og gøre “de rigtige” handlinger.

Det er næsten vigtigere for par at kunne gribe hinanden midt i krisen end at kunne analysere eller forklare hvorfor og hvordan. At få en følt oplevelse af, at den anden er der, lytter, forstår, er opmærksom, responsiv og tilstedeværende..

 

Noget af det nye er snarere end selve parforholdet de omgivelser, som konflikterne opstår i.

I dag har vi adgang til sociale medier, datingsider, onlinekontakt, pornografi, chatbots og et væld af muligheder for at søge kontakt, opmærksomhed, bekræftelse og information uden for parforholdet.

Vi har også langt flere muligheder for at leve vores liv på forskellige måder.

Det er på én gang en frihed og en udfordring.

Tidligere var der flere fælles normer for, hvordan et ægteskab skulle se ud. Roller og forventninger var tydeligere og man levede i en kultur, der angav nogle retningslinier. Det kunne være begrænsende – men det gav også nogle rammer.

I dag har par uendelige muligheder og mange par skal selv finde ud af det hele.

  • Hvad betyder troskab for os?
  • Hvor skal grænserne gå?
  • Hvor meget skal vi være sammen?
  • Hvor meget frihed skal vi have?
  • Hvordan skal økonomien arrangeres?
  • Hvordan skal vi håndtere sociale medier som par?
  • Hvad er okay at gøre i forhold til andre mennesker?
  • Hvordan skal sexlivet være?
  • Og hvad gør vi, hvis vi ikke længere ønsker det samme?

Der er ikke nødvendigvis et fælles kulturelt svar længere.

Det skal parret selv skabe.

 

Konflikterne er ikke nødvendigvis nye

Når jeg bliver spurgt, om par konflikter anderledes i dag end tidligere, er mit svar egentlig både ja og nej.

Frustrationerne og mønstrene er cirka de samme – eventuelt på nye flasker.

Det grundlæggende i at være to mennesker, der har forelsket sig og derefter forsøger at leve et liv sammen, har ikke ændret sig tilsvarende.

Men verden omkring parret er blevet langt mere kompleks.

Utroskab er for eksempel ikke nødvendigvis bare utroskab. Det kan foregå på mange forskellige måder og gennem mange forskellige kanaler. Pornografi kan flytte forestillinger om, hvad seksualitet er og hvad der er normalt. En lettere adgang til rusmidler kan spille ind. Onlinekontakter kan udvikle sig til noget, som personen selv måske ikke havde forestillet sig.

Man kan have en korrespondance med en kollega, der udvikler sig til en affære, før man selv helt har forstået, hvad der er sket.

Man kan bevæge sig mellem mange kontakter på Tinder, datingsider og på sociale medier. Man kan blive følelsesmæssigt optaget af en person, man aldrig har mødt. Man kan få en relation til et menneske, man gamer med på den anden side af verden.

Og nu kommer AI oveni.

Jeg møder allerede eksempler på, at mennesker bliver suget ind i samtaler med en chatbot, også seksuelle samtaler, og at det efterfølgende får konsekvenser i parforholdet.

Det interessante er, at det ikke nødvendigvis handler om mennesker, der på forhånd har besluttet sig for at leve grænseoverskridende eller har en historik, hvor man ville forvente det.

Alle slags mennesker kan blive suget ind i noget på grund af teknik og algoritmer, fordi deres opmærksomhed gradvist bliver ført et bestemt sted hen.

Og så kan der pludselig være sket noget, som får meget store konsekvenser for parforhold, familie og arbejdsliv.

Skærmene er også blevet en del af konflikterne

Vi har samtidig fået en helt anden form for kommunikation mellem os.

Par kan sende beskeder til hinanden hele dagen. Det kan være kærligt, praktisk og nærværende, men det kan også blive en del af konflikten.

Hvis der er spændinger i luften, er tekstbeskeder sjældent stedet at løse dem.

Der sker simpelthen så mange misforståelser på skrift.

Et par kan begynde at sende spidse beskeder. Eller man startede måske med at holder op med at sende de små kærlige opmærksomheder. Man stopper med visse kærlige emojis og begynder at sende en tommeltot. Man svarer kortere. Det bliver en del af relationen og hvor betydningsfuld en del kan man se på hvor mange der taler om den slags, som en del af deres oplevede liv sammen med partneren og hvordan følelserne har udviklet sig.

Selve måden, man kommunikerer digitalt på, bliver en del af oplevelsen af, at relationen er blevet dårligere.

De sociale medier er også kommet til at fylde i mange parforhold.

Nogle partnere kan bruge dage og uger på konflikter, hvori indgår at analysere et hjerte, den ene har givet en kollega, eller på at finde ud af, hvorfor en bestemt person liker alt, hvad partneren lægger op.

Efter et utroskab kan en forsmået partner bruge enorme mængder tid på at stalke den anden person på samtlige platforme for at finde information.

Det er forståeligt. Hjernen har fået et chok og forsøger at skabe orientering og kontrol.

Men nogle gange kan det næsten se ud, som om mennesker følelsesmæssigt tager oplysninger online mere alvorligt end det levende menneske, der sidder ved siden af dem.

 

Vi har fået større frihed – og færre fælles rammer

Tidligere var ægteskabet langt mere veldefineret som samfundsinstitution.

Det var også en økonomisk foranstaltning. Man var afhængig af hinanden på andre måder, og rollerne var langt tydeligere.

Der var en kulturel konsensus om, hvad man forventede af hinanden, og hvor grænserne gik.

Det havde selvfølgelig også en bagside.

En del af det, der foregik dengang, blev fortiet og hengemt.

Utroskab, alkoholmisbrug, vold og seksuelt misbrug kunne eksistere inden for familiens fire vægge uden nødvendigvis at blive omtalt eller grebet ind overfor. Privatlivets fred betød også, at man måske lettere kunne vende det blinde øje til.

Så jeg ville ikke romantisere fortiden.

Men der var nogle fælles rammer.

I dag er der langt større frihed til at definere sit eget parforhold.

Skal vi være monogame? Skal vi leve polyamorøst? Skal vi bo sammen eller hver for sig? Hvilke seksuelle præferencer skal der være plads til? Hvad er troskab? Hvad er en grænseoverskridende relation til en anden?

Det er på mange måder en positiv udvikling. Mange måder at leve på er blevet aftabuiseret. Der er kommet større frihed og mere åbenhed og forhandling.

Men det er krævende for parrene, at parret selv skal sætte hjørneflagene. Det stiller krav til meget åben dialog og vedholdende forpligtelse overfor at forblive i processerne undervejs. Heldigvis har mange energien til det og finder berigelse i at vende stenene og finde konsensus i parforholdet.

 

Vi forventer meget af hinanden

Samtidig er vores forventninger til parforholdet blevet store.

Partneren skal måske være seksuelt tilfredsstillende, bedste ven, forsørger eller støtte for ens karrieremæssige succes, perfekt far eller mor og samtidig et menneske, der forstår én og kan rumme ens følelsesmæssige liv.

Vi er blevet mere perfektionistiske og der kan være en oplevelse af, at hvis forholdet ikke fungerer, skal partneren forstå noget, forandre noget eller udvikle sig. Det fænomen har jo altid eksisteret. Men det er som om at jo mere kompleks verden er og man føler sig dårlig rustet til at kontrollere tempoet i forandringerne i den ydre verden, kan blive mere mistroisk og kritisk i de nære relationer.

Der kan også være en lavere tolerancetærskel for det, der simpelthen er vanskeligt, uperfekt eller ikke kan løses. En stor del af et velfungerende parforhold består i at sortere i sine frustrationer og lade det mest uvæsentlige gå. En stor del, mere end halvdelen, af det man er uenig med sin partner i, når man mødes, vil man forblive uenig i. Det er ikke alle kampe, der skal tages.

Det synes jeg også hænger også sammen med den materielle velstand, mange lever i.

Mange mennesker har i dag mulighed for at gøre rigtig meget af det, de gerne vil. Man kan rejse, købe et sommerhus, skifte job, realisere sig selv.

Men hvis man har fået det perfekte sommerhus i Sydeuropa og hader at være der sammen med sin partner på grund af gamle sårende episoder, hjælper sommerhuset ikke nødvendigvis på parforholdet.

Flere muligheder gør ikke nødvendigvis et parforhold lettere. Det kan også gøre en følelsesmæssigt grådig og perfektions-lykke-søgende.

Nogle gange kan et økonomisk eller praktisk pres udefra faktisk få et par til at stå sammen som et team.

 

Man kan komme til at betragte kærlighed lidt som et marked.

Hvis noget ikke fungerer, kan der måske være noget bedre derude.

Men problemet er, at et nyt menneske ikke nødvendigvis løser de bidrag, overlevelsesstrategier og mønstre, man selv tager med sig.

 

Skilsmisse er ikke længere den samme sociale begivenhed

Da jeg var barn, kendte jeg ikke børn med fraskilte forældre. Jeg kan ikke huske, at jeg kendte nogen, før jeg var omkring 13 år.

Det betyder naturligvis ikke, at skilsmisser ikke fandtes.

Men det var skamfuldt.

Skilsmisse kunne opleves som en falliterklæring og noget, man gik meget stille med dørene med.

I dag er skilsmisse blevet langt mere almindeligt og langt mindre tabubelagt.

Det er på mange måder en god udvikling.

Men det betyder også, at den kulturelle forestilling om, at ægteskabet skal vare hele livet, er blevet svagere.

Man kan i højere grad tænke: Hvis det ikke fungerer, kan vi gå.

Og vi har samtidig fået en kultur, hvor det at “leve hele livet” også kan betyde, at man skal nå alt det, man ikke nåede tidligere.

Det ser man blandt andet hos ældre par.

Der er sket en markant stigning i par, der bliver skilt i 60’erne. Når børnene er blevet voksne, kan nogle par vælge at leve en drøm ud.

Men det kan vise sig, at deres drømme ikke længere er de samme.

Hun drømmer måske om at blive selvstændig og ændre sit liv. Han har haft en slidsom karriere og drømmer om at rejse og nyde livet sammen.

De har måske brugt mange år på at få familien til at fungere, men står pludselig med hver deres forestilling om, hvad resten af livet skal indeholde.

Det er ikke altid selve konflikten, der får parret til at gå fra hinanden

Når jeg skal pege på noget, der går igen i skilsmisser, er det ikke én bestemt type konflikt.

Det er snarere opgivenheden.

De fleste par, der bliver skilt, har gjort rigtig meget for at få parforholdet til at fungere.

Hvis man sidder fast i de samme mønstre og ikke oplever, at noget forandrer sig, kan der til sidst komme et punkt, hvor den ene giver op.

Det er smertefuldt ikke at kunne løse vanskelighederne.

Man starter måske med et håb om forandring. Men hvis tingene igen og igen kører i cirkel, kan der komme et tidspunkt, hvor kapaciteten er brugt op.

Når man spørger mennesker, hvad de ikke vil mere, eller hvad de gerne vil sige farvel til, handler det ofte om følelser, de har gået med længe.

En oplevelse af, at de selv – og måske også partneren – er blevet en dårlig udgave af sig selv.

Og samtidig er det vigtigt at sige, at grænserne for, hvornår mennesker bliver eller går, er meget forskellige.

Nogle bliver i meget destruktive forhold. Andre går fra forhold, som udefra kan se ud til at kunne repareres.

Som parterapeut kan man nogle gange sidde og tænke: Det her er jo nærmest tortur for den person, og alligevel vil de blive sammen.

Andre gange tænker man: Det må da kunne repareres.

Men det kan det bare ikke.

 

Så længe der er dialog, er der noget at arbejde med.

Den farligste tilstand er ikke nødvendigvis konflikten.

Det er muren.

 

Krisen eller bruddet?

Det er derfor heller ikke muligt at afgøre ud fra ét problem, om et par er i krise eller på vej mod et brud.

Det er en klinisk vurdering, hvor mange forhold spiller sammen.

Hvordan er menneskets personlighed og tilknytningsstil? Hvordan er personen vokset op? Hvilke erfaringer har personen fra tidligere nære relationer?

Hvad er der konkret sket i det aktuelle forhold?

Hvor længe har et svigt stået på? Hvor meget er der blevet løjet? Hvor grundlæggende er svigtet?

Men mindst lige så vigtigt er det, man kan observere mellem de to mennesker.

Er der impulser til omsorg, når den anden bliver ked af det?

Er der nysgerrighed?

Kan man lytte?

Er der empati?

Og hvad sker der mellem terapitimerne?

Arbejder parret videre med det, de har talt om? Forsøger de faktisk at ændre mønstre? Er der energi til forandring?

Efter tre-fire sessioner kan man som regel få en ret klar fornemmelse af, hvordan parret arbejder med deres forhold.

Det vigtigste parameter er ikke nødvendigvis mængden af problemer eller hvor alvorlig en situation er.

Det er i høj grad, om begge reelt committer sig til processen.

Det dårligste udgangspunkt er muren.

Hvis den ene eller begge bygger et forsvarsværk op og ikke længere lader den anden komme ind, er det langt vanskeligere.

Så længe parret er i dialog – også når dialogen er dårlig, præget af tvivl, råben eller kommunikationsfejl – er der stadig en åbning.

Selv tvivl kan være en åbning.

Hvis man fortæller sin partner, at man er i tvivl om forholdet, er man stadig i dialog med partneren om forholdet.

Det er først, når man holder op med at fortælle om tvivlen og lukker helt ned, at det bliver virkelig farligt for relationen.

 

 

Efter skilsmissen skal man stadig forholde sig til det menneske, man er gået fra

Mange undervurderer, hvor stor en mental belastning en skilsmisse er.

Hvis der ikke er børn, kan der vente en meget stor livsomvæltning.

Hvis der er børn, er man forældre sammen resten af livet.

Man slipper altså ikke nødvendigvis for de temaer og mønstre, der var i parforholdet. De skal bare håndteres i en ny og ofte mere krævende form.

Der er også en tendens til at undervurdere, hvor lang tid det tager at bearbejde et brud.

En skilsmisse kan på mange måder minde om at miste en nær pårørende.

Det er ikke kun mennesket, man mister.

Man mister også håb og drømme, økonomi, bolig, arbejde, muligheder, venner og familie – og for mange også den stabile hverdag med børnene.

Og man skal forholde sig til, at det liv, man havde forestillet sig at give sine børn, ikke længere blev sådan.

Det kan være en meget tung erkendelse.

Man skal lære at se på sig selv og sin familie med nye øjne og acceptere noget af det utilstrækkelige og uperfekte.

 

Det bedste, man kan gøre ved et brud, er ikke nødvendigvis at komme hurtigt videre

De mennesker, der kommer bedst igennem en skilsmisse, har ofte en vis tålmodighed med processen.

De bliver tilstrækkeligt længe i processen til at forstå, hvordan virkeligheden faktisk er, og til at en ny form for relation kan danne sig.

De forsøger at passe på hinanden og undgå impulsive handlinger, der lægger mere smerte oveni.

Hvis der er børn, arbejder de på at finde ud af, hvordan de fortsat vil være forældre sammen.

Og de formår samtidig at aktivere deres egen selvopholdelsesdrift.

Det sidste er vigtigt.

Nogle par kan blive hængende i et dysfunktionelt pseudo-parforhold længe efter bruddet. De kan ikke rigtig give slip på hinanden og kommer derfor til at såre hinanden igen og igen.

De par, der kommer bedst igennem, kan som regel huske, at der også har været noget godt.

De kan bevare en mellemmenneskelig respekt og måske endda en aktiv omsorg for hinanden, samtidig med at de giver slip på det følelsesmæssige bånd, der hørte til parforholdet.

Det betyder ikke, at man skal blive ved med at søge sin tidligere partner for at få den tryghed eller tilfredsstillelse, man tidligere længtes efter.

Hvis man bliver ved med at søge den fulde følelsesmæssige tilfredsstillelse i sin eksrelation, støder man hurtigt på det, der skabte bruddet.

Derfor er det også vigtigt at få andre mennesker ind i sit liv, søge hjælp, reflektere over det, man har været igennem, og få etableret sunde vaner og aktiviteter omkring sig.

Søvn, kost, motion og et socialt netværk er ikke ligegyldige ting i en livsomvæltning.

 

Hvad fortæller udviklingen så om vores syn på parforholdet?

Vi er blevet bedre til at sætte ord på følelser.

Vi ved mere om, at et parforhold kræver arbejde og dialog.

Flere søger parterapi.

Der er større frihed til at vælge, hvordan man vil leve.

 

Men samtidig er vi blevet mere krævende.

Vi forventer meget af den ene person, som skal levere en meget stor del af vores livs indhold.

Og måske er vi også blevet mere tilbøjelige til at opfatte vores egne behov som noget, der skal opfyldes.

Hvis de ikke bliver det, kan det være fristende at zappe videre.

 

Det er også blevet lettere at blive skilt. Mange har økonomisk mulighed for at bo alene, og skilsmissen er ikke længere omgivet af den samme skam.

Men måske er det netop derfor, at forestillingen om, at forholdet kan ophøre, også kan påvirke følelsen af tryghed i det.

Det er mere trygt at leve i en relation, man regner med også vil være der i morgen.

 

Samtidig ser jeg noget andet hos nogle af de mennesker, der selv er vokset op som skilsmissebørn. De kan være meget optagede af ikke at udsætte deres egne børn for det samme.

 

Så udviklingen går ikke bare én vej.

Der er større frihed og større åbenhed. Men nogle gange er der også mindre reel kontakt og færre trygge eller positive oplevelser sammen.

Der er flere muligheder, men også flere valg, flere påvirkninger og flere måder at overskride grænser på.

Der er mere viden, men også mere offentligt tilgængelig fejlinformation, som spredes i stigende grad på portaler med egne interesser i hvad der spredes mest.

Der er større mulighed for at forme sit eget parforhold, men mindre hjælp fra fælles kulturelle rammer til at finde ud af, hvordan det skal se ud.

 

Og midt i alt dette er der stadig to mennesker, som skal finde ud af, hvordan de vil leve sammen.

Det er måske dér, den største forandring ligger: Ikke nødvendigvis i menneskets grundlæggende måde at være i relation på, men i hvor meget vi i dag selv skal definere, forhandle og skabe omkring det.

 

Parforholdet er ikke blevet mindre vigtigt.

Tværtimod.

Vi forventer meget af det, fordi det betyder meget for os.

Vi vil både have kærlighed, nærhed, seksualitet, venskab, familie, personlig udvikling og frihed.

Det er store krav til én relation.

 

Men menneskers grundlæggende behov har ikke ændret sig så meget.

Vi vil gerne føle os tryg og elsket.

Vi vil gerne høre til.

Vi vil gerne være betydningsfulde for et andet menneske.

Og vi vil gerne opleve, at nogen bliver ved med at vælge os.

Sociale mediers betydning i parforholdet

Empati

Mennesker er født med evnen til empati. Empati er evnen til at fornemme og leve sig ind i andres følelser. Evnen til at leve sig ind i hvordan en anden har det og være medlevende i, hvordan det må være, at være i den andens sko. Ikke at man behøver at have det på samme måde, eller kunne lide den andens følelser. Men simpelthen evnen til at resonere med den anden, at se og høre, hvordan det må være ovre i den andens land. Forstå kognitivt, hvordan dette hænger sammen i den andens meningsdannende system. Og give udtryk for sin medfølelse.

Når vi taler om empati, er det på den ene side noget meget enkelt, som alle ved, hvad er. Og på den anden side noget omfattende og vanskeligt, fordi empatien ligger lige på grænsen af jeget og den anden. På en måde i ’rummet imellem’ mennesker. Og derfor kan empati være noget, man tager fejl i.

Du kan føle, at du forstår, hvordan en anden føler, men hvis ikke du tjekker det af med den anden, tager du måske fejl. Fordi den følelse, du sidder med, er dybest set din egen.

Det er ikke altid, det er den andens helt præcise følelse, vi har opsnappet. Tag for eksempel et par, hvor konen synes, at en, der kurtiserer hendes mand, ser rigtig godt ud og har stor succes med flere virksomheder. Hun siger: ”Jeg forestiller mig, at du må føle dig meget tiltrukket af hende, hun er jo succesfuld og ser rigtig godt ud, det tror jeg alle synes” og manden svarer: ”Nej, det er ikke helt sådan, jeg føler. Jeg synes ikke, at hun er noget særligt. Jeg synes, hun er meget sød og føler mig godt tilpas i hendes selskab. Men jeg føler mig slet ikke tiltrukket af hende som partner eller seksuelt.”

Konens empatiske indlevelse er farvet af hendes eget syn på den kvinde, der tales om. Samt af, i dette tilfælde, at hun ikke selv helt forstår, at hendes mand faktisk kun føler sig tiltrukket af hende. Det rækker hendes selvtillid ikke til.

Som spædbørn bliver vi født med funktioner, der danner grundlag for empatisk indlevelse. Mange forskere og forfattere har beskrevet dette, fx. Daniel Goleman og Daniel Stern.

Nogle dyrearter viser en evne til empati, som berører og betager os, når vi betragter det. For eksempel kan vi se, hvordan orangutanger er meget ’delende’ væsener, som sørger for andre, og deler et stykke brød de får i to dele, og giver ’vennen’ halvdelen.

Vi kan også se, hvordan delfiner i flokke har reddet menneskeliv, tilsyneladende i en empati for en faretruende situation, mennesker var i. Folk valfarter over kontinenter for at svømme med disse dyr og opleve arten.

Det berører os, når vi ser dyr have en slags indlevende medfølelse – fordi det er meget menneskeligt. Det er også noget, vi gerne tillægger vores egne kæledyr, givetvis fordi det er noget, vi trænger til. ”Menneskets bedste ven forstår godt, hvordan mor har det”.

Vores hjerner er som tidligere nævnt udstyret med spejlneuroner, som betyder, at hvis jeg ser én gøre en bevægelse eller have et bestemt ansigtsudtryk, så vil den andens ’aktivitet’ afspejle sig i mine egne neuroner. Det er det, Goleman kalder ’følelsesmæssig smitte’. Som foregår på et ubevidst plan.

Vi er på den måde født ekstremt tilpasningsdygtige. Hvilket selvsagt er nødvendigt for mennesker, siden vi er en af de arter, der er mest afhængige af vores forældre lige fra fødslen.

Et menneskebarn kan ikke klare sig selv, og der går lang tid, før det er i stand til det. Hvorimod andre dyrearter i løbet af kortere tid, eller lige fra starten, er i stand til at klare sig selv.

På den måde kan man tale om, at vi præ-genetisk er indrettede til at være sociale og tilpasse os socialt. Blandt andet ved hjælp af vores evne til empatisk indlevelse. En resonans, der danner klangbund i os selv for, hvordan et andet menneske har det følelsesmæssigt. Når vi mærker denne klangbund i os selv, er vi i stand til at gætte på, hvilke behov personen måske har.

Ikke blot er vi selv i stand til empatisk indlevelse, vi længes også efter at opleve den fra andre. Det er vigtigt for os at føle os forståede af omverdenen. Det er vigtigt for os, at det, vi siger, giver mening for dem vi taler til. At de forstår, hvad vi taler om, at vi ikke føler os misforståede eller mistolkede. At de kan leve sig ind i, hvordan vi har det rent følelsesmæssigt, i forhold til det, vi taler om.

Når vi oplever det, der hedder emotionel arousal, på dansk ’er følelsesmæssigt vågne’, er der tendens til at vi lærer bedre. Vi husker bedre, når vores følelser er involverede, og når vi er følelsesmæssigt engagerede, er der større chancer for at hjernens struktur forandrer sig.[i]

Og når vi nævner vores følelser ved navn, bliver de lettere at håndtere, vi skaber en bro imellem det følelsesmæssige og det sproglige, som skaber en form for ligevægt og balance.

Det er med til at skabe tilknytning at tale om følelser. Par, der er kommet på stor afstand af hinanden og føler de udvikler sig i hver sin retning, er ofte kommet til et sted, hvor de ikke længere deler de følelser, der dybest set rører sig længere.

De oplever typisk afstanden som en tomhed, et savn og en sorg over, at nærheden imellem dem er forsvundet, de bliver måske ligefrem fremmedgjorte overfor, hvem den anden efterhånden er, eller får fejlagtige fantasier om hvad der foregår i dybet af den anden. Forestiller sig for eksempel at den anden er blevet ligeglad, eller at de er blevet betydningsløse for den anden.

En del af vores medfødte empatiske arv omfatter også, at hvis vi ser nogen, der er i nød, vil vores automatiske impuls fra sanseapparatet og til motorikken være at komme den nødstedte til undsætning.

Når vi kan mærke i os selv, hvad den anden føler, bliver vi drevet til at gøre noget for vedkommende, der hjælper på smerten. Jo tættere på vi er, og jo mere nær vi føler relationen, jo mere vil have tendens til at handle. Der er naturligvis forskel på, hvor deltagende vi er.

Undersøgelser viser, at nogle børn er mere empatisk gearede, mere modtagelige end andre, og at dette følger med op i voksenlivet.[ii]

Samtidigt snyder vores hjerner os sommetider, inden indtrykket når bevidstheden. Hvis det indtryk, vi har fået, for eksempel har rundet nogle overlevelsesstrategier eller forsvarsmekanismer, eller vi er trætte og uoplagte. Så kan vi komme til at tro, at vi ved, hvordan andre føler, men hvor det i virkeligheden er os selv og vores egen historie, der farver vores fortolkning af, hvad vi tror den anden føler.

En del af empati er at give udtryk for, hvad det er, du tror den anden føler og tjekke af, om det nu også er sådan. I respekt for at du ikke helt kan vide det. Al den stund at vi er adskilte væsener. Dette er en vigtig del. Fordi vi har den tendens til at sige til vores nærmeste; ’Ja, jeg ved godt, hvordan du har det!’. Og faktum er, at det er ikke altid helt sandt.

Vi har ikke altid fået helt rigtigt fat i det. Og ofte er det i de tilfælde, hvor vi er mest skråsikre på at kunne leve os ind i en anden, at vi kan opdage at tage fejl. Og når vi tager fejl, er vi ikke helt nede på bunden af gryden med grydeskeen.

Det er meget vigtigt, at vi får præcis fat i de følelser, partneren beskriver. Det er et afgørende punkt. Fordi der sker noget, når du får præcis fat i din partners følelse i en sag.

Det er helende i sig selv at blive mødt præcist på sin følelse. Det bliver lettere at slippe en blokeret ubehagelig følelse. Og der opstår en samhørighed og samstemmighed, vi kommer til at bære følelsen sammen, og bære det at være menneske sammen. Vi mærker vores egen forbundethed og det fælles i at være menneske. Hvilket er opløftende i sig selv.

For at kunne give en god empatisk respons, må vi tillade os at blive berørt af det, den anden siger. Lade os bevæge. Når vi gør det og giver udtryk for, at det er sket, deler vi også noget fra vores egen verden. Vores limbiske systemer går i limbisk resonans med hinanden.

Se også Øvelse 4 om at sætte sig i den andens sted.

Betydningen af empati i opvæksten

Det kan være en meget smertefuld følelse, hvis mennesker, du elsker ikke forstår dig. Det er smertefuldt for barnet, som ikke føler sig ’hørt’ eller ’set’ af sine forældre. Eller for det barn, der ikke føler, at der er nogen interesse i familien, eller hos mor/far for visse dele af dets Selv.

Mange gange i opvæksten vil vi kunne føle smerte i forbindelse med, hvis vores mor eller far ikke forstår at møde vores behov empatisk samstemt. På forskellige udviklingstrin har vi forskellige impulser og behov for at blive mødt.

Det kan du for eksempel iagttage, hvis du tænker på børn, der medfødt har andre evner end sine forældre. Et meget bogligt barn kan føle sig fremmedgjort i forhold til sine lavt uddannede forældre. Et ret velkendt fænomen i dag, hvor mange tager højere uddannelse end forældrene havde. Et stille barn kan have en brovtende, rå forælder. Et udforskende barn kan have en omklamrende forælder. Eller et kontaktsøgende barn kan have en fjern, travl forælder.

Vores forældre er forskellige fra os selv, og har andre forudsætninger end vi. Nogle dele af os vil vække genklang i dem, andre vil ikke. Din mor spiller i overført betydning måske blokfløjte, imens du selv spiller kontrabas.

Du kender godt til denne forskellighed, hvis du selv er forældre. Du vil nogle gange komme til kort i forhold til virkelig at kunne leve dig nemt ind i dit barn. I din børneflok kan du opleve at have større forståelse for visse træk hos et barn, end træk hos et andet barn.

Det kan være svært som forældre at møde sit barns behov til fulde – for ikke at sige umuligt. Livsomstændigheder spiller også ind på, hvad der er muligt for forældre at tilbyde sit barn, hvor gerne man end ville. Tidsmæssigt og økonomisk, men også personligt.

Det kan være fra svært til umuligt at give den tid, de penge, den frihed, den kontakt i det omfang, man måske endda ser, at barnet har behov for.

Den følelsesmæssige resonans er dog den vigtigste. Om forælderen er i stand til at resonere samstemt med barnet. Især det spæde og mindre barn har brug for samstemmighed i, hvordan det bliver mødt.

Holder mor/far for stramt eller for slapt på én som lille? Får man for meget frihed og lever for ubeskyttet overfor ens kompetence til at klare sig i verden? Eller er mor/far for ængstelig og tør ikke lade én udforske verden?

Flere af de nyere forskere[iii] har peget på betydningen af denne samstemmigheds betydning. Vi ved i dag, at samstemmighed betyder mere end forudsætningerne og forholdene i øvrigt. Forstået på den måde, at det er af afgørende betydning for et barns udvikling af sine evner, om det møder omsorgspersoner, der er i stand til at tune sig ind på barnets oplevelsesverden og behov. Hvilket på den ene side er en naturlig medfødt del af det at være menneske og forælder, at det kan vi. Hele vores krop er bygget til det. Vores hjerner er skabt til det. Men der kan hurtigt være problemer hos den enkelte forælder eller i omgivelserne i øvrigt, der gør det vanskeligt. Og hvis den indfølte samstemmighed ikke er til stede, vil barnets udvikling forme sig derefter.

Det er på samme måde, at det er muligt senere som voksen at blive mødt i en ny form for møde med en anden og få helet sine sår, blive bragt et skridt fremad på et sted, hvor man var gået i stå. For eksempel i et voksent parforhold eller i en terapeutisk relation, vil det være afgørende om partneren eller terapeuten er i stand til at møde en på en samstemt og empatisk måde på de felter, hvor vi ikke forventer at kunne blive mødt, fordi vi ikke blev mødt der som børn.

Empati i voksenlivet

Den samme smerte, som når man er barn, kan opstå, når man som voksen ikke føler sig hørt/ set, ikke ’føler sig følt’ af en anden. Særligt ens udvalgte partner har betydning her. Om man ’føler sig følt’ af sin partner har overordentlig stor betydning i et parforhold.

Det rører ved vores følelse af at have værdi, at være nogen, at være til, hvis vores partner eller andre nære relationer ikke forstår det, vi siger, og ikke kan leve sig ind i, hvad det er for en situation vi står i. Vi kan føle os misforståede og ikke sete, ikke hørte.

Alle undersøgelser viser, at det er faktisk sådan til enhver tid, at når to mennesker er sammen, vil der opstå et tidspunkt, hvor den ene, den anden eller begge på samme tid, føler sig misforstået.

Det afgørende er, hvordan den du reagerer på, at blive misforstået eller ikke at forstå. Det er det Brent Atkinson[iv] kalder følelsesmæssig intelligens i parforholdet. Vi kunne også kalde det relationel kompetence.

Det ser man eksempler på i den kliniske parterapeutiske praksis hver eneste dag. Hvordan personer, der faktisk er ude for situationer, der i høj grad svarer til hinanden, reagerer vidt forskelligt. Og får et vidt forskelligt resultat ud af situationen.

For eksempel kan to mænd komme hjem til en kone, der er sur og vrissen. Den ene reagerer med at tænke: ”Kors, jeg kan da heller aldrig gøre hende tilfreds. Nu har hun igen haft en dårlig dag på arbejdet. Det kan ikke passe, at det altid skal gå ud over mig. Jeg gør alt for at gøre den kvinde tilpas, og det lykkes aldrig.” Den anden mand tænker måske: ”Hvad mon der er på færde her? Jeg må spørge mere ind til, hvad der går hende på. Det må virkelig være alvorligt, siden hun er så afvisende. Vi skal tale om dette i en rolig stund, så jeg kan få mere at vide om hvad der foregår”.

Den første mand vil sandsynligvis møde sin kone med et lige så sur og vrissent udtryk, som hun ankom med, og der vil måske akkumulere sig en konflikt. Imens mand nummer to vil invitere til yderligere dialog og forståelse af hinandens situation. Forskellen er, hvordan hver enkelt orienterer sig i forhold til situationen – og i sidste ende handler.

Din partner behøver ikke føle eller mene det samme som dig selv, behøver ikke nødvendigvis billige dine anskuelser, eller opleve verden på samme måde. Men om din partner er i stand til og interesseret i at resonere med dig, samt leve sig ind i din verden, har en stor betydning for, om du er og bliver i stand til at fastholde kærligheden og dit åbne hjerte.

Det enkelte menneske har behov for at blive mødt af én instans udenfor sig selv. At der er nogen der forstår dig , tilgiver dig, kan bringe dig trøst overfor følelserne af skyld og skam for eksempel.

Det, religiøst at tro på ’en gud’ af en slags kan nogle gange udfylde dette relationelle rum af at relatere til en empatisk indfølende og medlevende ’figur’, som Selvet kan forholde sig til. Det er med til at give os værdi, retning og orienteringsevne, at vi føler os følt og møder indlevelse og medfølelse.

Når vi bliver frygtsomme eller nervøse i en relation, vægrer vi os ved at forsøge at forstå den anden. Vi bliver optaget af, at den anden trænger til at forstå os bedre og begynder at gøre ting for at blive elsket igen, eller vi begynder at forsvare eller forklare os. Vi har derimod faktisk brug for bevidst at søge at forstå den anden og sætte os i den andens sted.

Hvis du er i tvivl om, hvad din empati kan gøre for dit parforhold, så tænk på en mor, der tager sit lille barn op og empatisk sætter sig ind i, hvad barnet har brug for. Det er kernen i hvad din partner har brug for, og hvis du gør det for din partner, vil du blive elsket, på en lignende måde, som barnet elsker sin mor.

Hvordan kan du give empati?

Fordi empati er en faktisk mulighed for mennesker, er det også en gave, vi kan give hinanden. Vi kan give det til andre mennesker, at vi giver vores tid til at forsøge at leve os ind i den andens situation, lytte åbent og med indlevelse og være nærværende.

På en måde er det let. Nemt. Fordi vi har funktionerne til det, det er en mulighed vi har. Og det er, sjovt nok, også velgørende for os. Når vi så at sige transcenderer os selv ind i empati, sker der noget med os selv, noget godt. Vi oplever et velbefindende.

Samtidigt er det nogle gange meget svært, når vi bliver følelsesmæssigt ramte og oprørte, eller ikke har et tilstrækkeligt overskud. Det er ikke sjovt at døje med ’dårlige’ følelser for et menneske, du har elsket. Det er ikke sjovt at leve med et lukket hjerte. Det er ikke behageligt at føle f.eks. vrede imod en anden. Når vreden opløses, fordi vi endelig forstår baggrunden for dette menneskers tale eller handlinger, så kan vi føle det som en stor lettelse i os selv. Derfor og dermed er empatien værd at gå efter. Din egen følelse af at forstå den anden, er virkelig værd at gå efter. Det vil lette dig, at forstå den anden bedre.

Hvad kræver det så? Det, det kræver, er at du er villig til at sætte dig selv og din egen oplevelsesverden til side for en stund. Du skal være villig til at gå åbent ind i feltet af noget ukendt, som du endnu ikke forstår. Du må åbne din egen klangbund. Det er, hvad terapeuter dybest set gør, for mig at se, er det er den største kvalifikation for en god psykoterapeut. Men også for en partner, et voksent barn af en forælder, eller en forælder til et barn.

Empati er at åbne ’kassen’, og lade den andens musik runge ind i dit eget instruments kasse, så at sige. Forestil dig, at du sidder i et orkester, som skal spille sammen. Måske er I bare to. Du må lytte til den andens musik. Du må lade den andens musik nå dig. Nå helt ind i dit indre, hvor du kender netop den tone, den strofe. Du spiller muligvis selv på et helt andet instrument, men der er brug for at du åbner dig for ’hvor den person er i verden’, hvad det er, han/hun søger at formidle.

Du kan kun forstå det i den grad, som du kender noget lignende fra dig selv eller dit liv med andre. Ret teknisk kan du sige, at du skal finde nogle neurale veje i din egen hjerne, der ligner det, som den anden oplever nu. Enten på et mentalt eller kropsligt plan.

Derfor er det gode spørgsmål (også i forbindelse med tilgivelse); Hvordan kender du på nogen måde dette fra dig selv? Har du været i en lignende situation og stemning? Sådan som du kender vedkommende – med alt det, du ved om ham/hende, hvordan forestiller du dig så, at han/hun føler og har det lige nu?

Vi søger empatien helt automatisk. Ofte meget hurtigt. Og ubevidst. Vi søger at samstemme os med den, vi sidder overfor. Via kropssprog, toneleje, og via hvad vi taler om, søger vi ind i dette felt af forbindelse. Vi har også brug for at mærke det.

Vi har brug for at mærke, at vi forstår den anden og er i stand til at samstemme os, det giver os tryghed. Det giver os nyt liv, og er inspirerende for os. For når vi mærker forbindelsen og forståelsen, opstår der en harmonisk melodi. Godt nok er der to instrumenter, men de finder hinanden i melodien.

~

The human heart has the extraordinary capacity to transform the sorrows of life into a great stream of compassion. Compassion proclaims the power of the tender and merciful heart in the face of the sufferings of the world. It arises whenever we allow our heart to be touched by the pain and need of another.

Jack Kornfield

~

Rent fysisk har en del af vores empatiske system givetvis rod i vores ’yngelpleje’-gen, at vi er skabt til at forstå og handle på vores barns behov, straks det er født.

En moder vil almindeligvis holde, nusse, putte, kysse og berøre sit barn, hvis det græder, på måder, der får det til at falde til ro. Når kvinder føder, ammer eller får orgasme udløses der oxytocin, som er medvirkende i at de kærlige følelser opstår.

Her er det interessant at være opmærksom på, at oxytocin også udløses, når mennesker berører hinanden, giver knus, kram, holder i hånden eller kysser, hvis der er tale om mennesker, der har en tryg tilknytning og ikke har haft traumer i forbindelse med berøring.

Det er også interessant at tænke på, hvordan ny forelskede faktisk har store lighedspunkter med samspillet imellem mor og spædbarn. På den måde at nyforelskede gør rigtig meget for at afstemme sig hinanden empatisk, tænker over hvad den anden har brug for, kysser, nusser, holder i hånd og siger lyde når de nærmer sig hinanden.

Når forelskelsen er overstået er det for de fleste vigtigt at fastholde disse kærlige møder med fysisk berøring, og det kan give meget velvære bevidst at gøre mere ud af kys og berøring. Naturligvis empatisk afstemt i forhold til om den anden er parat til at modtage. Men det er virksomt, fordi det går ind via de dybe lag i hjernen og kan via underbevidstheden skabe tryghed og genoplive en kærlig tilknytning. Oxytocinet vil flyde, når vi er i kærlig fysisk kontakt med en, vi er glad for.[v]

Empati og de tabte dele af Selv’et

Det er som et menneskeligt vilkår, at alle på et tidspunkt i parforholdet vågner op og kigger på partneren og siger: Hvad i alverden gjorde, at jeg flyttede sammen med den mand/kvinde? Har jeg virkelig giftet mig med ham/hende og af hvilken grund?

Det kommer gerne på et tidspunkt, hvor du begynder at se tilstrækkeligt kraftigt nogle sider af din partner, som du har meget svært ved at forbinde dig med. Det er muligvis sider og træk, som du forelskede dig i. Men nu bryder du dig ikke længere om det, du ser.

Dette er noget, der hører til dit eget ’tabte selv’, og som du selv på et tidligere tidspunkt har måttet afskære dig fra at acceptere og elske. Af den ene eller anden grund. Du har forstødt det som et træk fra dig selv, undertrykt det, eller projiceret det ud i andre og udskældt det. Måske besluttet dig for, at sådan ville du ikke være. Det kan være et træk dine forældre viste overfor dig eller overfor hinanden, i den måde de viste kærlighed på.

Lige præcis omkring disse benægtede eller misbilligede træk, er det meget svært at føle og vise empati. Du har så at sige en blokering overfor at elske dette træk eller denne måde at være på. Ikke bare, når du ser det hos din partner, men også i dig selv. Du har svært ved at tage det til dig som et træk, der er en del af dig selv, som du også ejer.

Når du bliver i stand til at føle empati for din partner omkring netop dette og kommer til at forstå ham/hende bedre, og virkelig forstår helt ind i dybet, hvor det træk kommer fra, og hvordan det er opstået, så vil der skabes en dybtgående forandring. Du bliver bedre i stand til at forstå både din partner, men også dig selv bedre. Du bliver mere rummelig, og får faktisk mere empati i det hele taget. Overfor andre mennesker generelt, overfor de menneskelige grundvilkår.

Når du udvider din empatiske kapacitet vil du blive i stand til at se, at alle handlinger, al adfærd i denne verden, tager sit udgangspunkt i en erfaring, den person har. Nogle oplevelser, der har været. Der er en baggrund for, at mennesker gør, som de gør.

Når det sker, vil du kunne nærme dig ikke blot din partner, men alle andre fra et andet sted. Med større medfølelse, indlevelse og en større nysgerrighed overfor, hvorfor de agerer, som de gør.

Du vil opdage, at det at lytte til og leve sig ind i en anden kan bibringe både viden og velvære til dig selv. Fordi du i det spejl ser dig selv tydeligere og får mere rummelighed overfor de dele af dig selv, som minder om disse træk hos den anden. Det er en meget stor berigelse.

Empati og indføling er evnen til at forestille sig hvordan den anden person følelsesmæssigt oplever det, de taler om ud fra deres verden.

At kunne udtrykke indføling kræver: At kunne gå bagom det, der bliver sagt, og forestille sig den følte oplevelse. At kunne opgive tanken om, at den anden ville føle på samme måde som dig i en lignende situation.

At du er villig til at tjekke, om det du forestiller dig, også er sandt for den anden, eller om der er andre følelser.

Indfølingen udtrykkes ved at vi siger :”Med udgangspunkt i det, du har sagt, forestiller jeg mig at du må føle ……………………….er det sådan ?” “Er der andre følelser?”

Det er den andens ansvar, at lade vide, om det du forestiller dig passer på hendes/hans egen oplevelse. Og at give udtryk for eventuelle andre følelser.

Læseprøve fra bogen Grib kærligheden af Gitte Sander, 1. udgave 2012


[i] Siegel, Daniel J.(2010): Mindsight. The new science of personal transformation, Bantam Books.

[ii] Goleman, Daniel (2006): Social Intelligens, Borgens Forlag

[iii] For at læse mere om samstemmighed og attunements betydning for barnets udvikling kan anbefales Daniel Stern, og for voksne i relationer Daniel Siegel.

[iv] Atkinson, Brent J.(2005):, Emotional Intelligence in Couples Therapy. Advances from Neurobiology and the Science of Intimate Relationships, WW Norton & Compagny

[v] Goleman, Daniel (2006): Social Intelligens, Borgens Forlag

Gitte Sander, psykoterapeut MPF & parterapeut

0 kommentarer

Indsend en kommentar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *

Dette site anvender Akismet til at reducere spam. Læs om hvordan din kommentar bliver behandlet.

0 kommentarer

Indsend en kommentar

Din e-mailadresse vil ikke blive publiceret. Krævede felter er markeret med *

Dette site anvender Akismet til at reducere spam. Læs om hvordan din kommentar bliver behandlet.